HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。富士山 掛軸 木製収納箱付き　作家物　中川幸彦。美品です。【真作】掛軸　一行書　墨蹟書　禅意あふれる筆致　力強い筆運び　合箱入　S8。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。掛け軸　複製　宮本武蔵［戦氣］大塚巧芸社 共箱 工芸！。関防印は惺々著です。【 花丸蒔絵硯箱 蔵出未使用品 】　平安揚光堂造之　共箱付　昭和前期。軸先：木製　黒漆塗。希少　掛け軸　新出先生　一輪明月照禅心。　　紙本：墨書。★★掛軸書★上田玉峰筆★『南無阿弥陀仏』★肉筆★共箱付★。　　箱書、花押があります。中国墨など 鉄斉翁書画宝墨 鉄斉 曹素功 美術品 上海 日本 書道 未使用＋中古。　付属品：共箱、タトウ箱付です。掛軸 人物画。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。【金泥書】南無阿弥陀仏 藍地牡丹唐草文金襴 昭和期 寺院調 荘厳 見応えの一幅。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。三浦春馬直筆サイン色紙 キンキーブーツ写真ミキモトフォトフレーム入り。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。ご希望額まで値下げ～@アララギ歌人 柴生田稔の肉筆掛軸 箱書きは苦木虎雄。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。平川 山水画 掛軸。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。喜多流伝統的扇。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。軸一行 四海五湖龍世界 大德寺江月宗玩筆 合箱。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。ご希望額まで値下げ～@浄土宗 祐福寺63世 丹羽観堂(鑁空) 慈眼観音の肉筆掛軸。相対を絶した禅者の境地である。蘭亭硯　端渓。